27 декабря. Мучеников Филимона, Аполлония, Ариана и Феотиха. Мучеников Фирса, Левкия и Каллиника.

14 декабря по старому стилю / 27 декабря по новому стилю
пятница
Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2.
Рождественский пост.
Монастырский устав: горячая пища без масла

Мчч. Филимона, Аполлония, Ариана и Феоти́ха (286–287). Мчч. Фирса, Левкия и Каллини́ка (249–251).
Сщмч. Николая Ковалева пресвитера (1937).

Тит., 301 зач.,I, 15 – II, 10. Мк., 41 зач.,IX, 33–41.

Тропарь мучеников, глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего,/ и́муще бо кре́пость Твою, мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак мучеников, глас 2:
Благоче́стия ве́ры побо́рницы,/ злочести́ваго мучи́теля оплева́вше,/ обличи́сте зверообра́зное его́ кровопроли́тие/ и победи́сте того́ я́ростное противле́ние,/ Христо́вою по́мощию укрепля́еми, Фи́рсе и Левки́е,// с пострада́вшими о нас моли́теся.

МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА
(Евр.11:8, 11–16; Мк.9:33–41)
Спаситель в образец веры и жизни ставит дитя. Простота веры рождает простоту жизни; из той и другой происходит образцовый строй нравственный. Впустите сюда умствование, – оно произведет разлад внутри и под видом лучшего устроения дел всю жизнь расстроит. Умничанье всегда кривит: «то не так, другое не этак; дай-ка я все устрою по-новому; старое негоже, наскучило».

Но никогда еще нигде ничего доброго оно не устроило, а только все расстраивает. Уму следует слушаться того, что заповедано Господом. Правда, он называется царем в голове, но этому царю не дано законодательной власти, а только исполнительная. Как только примется он законодательствовать, то нагородит не знать что, расстроит и нравственные. и религиозные, и житейские, и политические порядки; все пойдет вверх дном.

Великое несчастие для общества, когда в нем дают уму свободу парить, не удерживая его Божественною истиною! Это гнев Божий. О нем сказано: «укройтеся мало елико, дóндеже мимоидет» (Ис.26:20). В этом разгаре умственного своенравия лучше всего укрываться в простоту веры. Как во время бури лучше сидеть дома и не выходить в самонадеянности на борьбу с нею; так и во время бурного своеумия лучше не выходить на борьбу с ним и не хвататься за оружие умствования, чтобы противостоять ему. Простота веры сильнее умствований; облекись в нее, как в броню (1Сол.5:8), и устоишь.

Святые мученики Филимон, Аполлоний, Ариан и Феотих   пострадали за веру в Египте, в г. Антиное, при императоре Диоклитиане (284–305). Святой Ариан до своего обращения в Христову веру был гонителем христиан, в том числе мучеников Аполлония и Филимона. Сначала мученик Аполлоний, убоявшись предстоящих страданий, упросил музыканта-язычника Филимона переодеться в его одежды и принести за него жертву идолам. Но неожиданно святой Филимон исповедал себя перед язычниками христианином. Святой Аполлоний раскаялся и также исповедал Христа. После истязаний оба мученика были казнены. Их мучитель Ариан, исцелив свой раненый глаз прахом, взятым от могилы Филимона, раскаялся, обратился в христианскую веру и крестился со всем домом и телохранителями. За любовь ко Христу они добровольно пошли на мучения и были преданы смерти. Среди телохранителей старшим был мученик Феотих, поминаемый вместе с другими святыми. Мученики Филимон и Аполлоний скончались 16 марта 286 г., а мученики Ариан и Феотих – 4 марта 287 года.

Святые мученики Фирс, Левкий и Каллиник   пострадали за Христа при императоре Декии (249–251) в Кесарии Вифинской. Святой Левкий, укоривший правителя Кумврикия за несправедливое преследование христиан, после истязаний был усечен мечом. Святой Пирс, приговоренный к жесточайшим пыткам и истязаниям, перенес их невредимо и Божиим изволением мирно скончался. Языческий жрец Каллиник, видя мужество и чудеса святого Фирса, уверовал во Христа и смело исповедал истинную веру, за что и был усечен мечом.

Свя­щен­но­му­че­ник Ни­ко­лай   ро­дил­ся в 1884 го­ду в Но­во­чер­кас­ске в се­мье кан­це­ляр­ско­го слу­жа­ще­го. В 1919 го­ду в Ана­пе он был ру­ко­по­ло­жен в сан иерея. Крат­кие све­де­ния о его слу­же­нии из­вест­ны из уго­лов­но­го де­ла, за­ве­ден­но­го на от­ца Ни­ко­лая в Ле­нин­гра­де в на­ча­ле 30-х го­дов. В де­ле го­во­рит­ся, что «...в пе­ри­од на­хож­де­ния в Ана­пе ба­ро­на Вран­ге­ля, свя­щен­ник Ни­ко­лай Ко­валев был из­бран Го­род­ской Ду­мой в ко­мис­сию по за­щи­те на­се­ле­ния от крас­ных», в 1934 го­ду свя­щен­ник был аре­сто­ван в Ле­нин­гра­де, ку­да при­е­хал жить и где со­вер­шал бо­го­слу­же­ния на до­му. Как «со­ци­аль­но опас­но­го эле­мен­та» от­ца Ни­ко­лая при­го­во­ри­ли к вы­сыл­ке из Ле­нин­гра­да. С 1935 по 1937 год он на­хо­дил­ся в ссыл­ке в Ка­зах­стане, где был 22 но­яб­ря 1937 го­да вто­рич­но аре­сто­ван и об­ви­нен в «про­ве­де­нии сре­ди на­се­ле­ния к/р аги­та­ции, на­прав­лен­ной на ком­про­ме­та­цию ме­ро­при­я­тий пар­тии и пра­ви­тель­ства». На до­про­се отец Ни­ко­лай ви­нов­ным се­бя не при­знал. 28 но­яб­ря трой­ка при УНКВД по Се­ве­ро-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти при­го­во­ри­ла свя­щен­ни­ка к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния, и 27 де­каб­ря 1937 го­да он был рас­стре­лян.